在我们人类历史上，曾经出现过两种学说：一个是日心说，一个是地心说。地心说存在的时间较长，几乎涵盖了整个人类社会。而日心说存在的时间较短，只有最近的四五百年。
在通常情况下，我们会认为日心说是对的，地心说是错的。因为地球是围绕着太阳进行旋转的。
但其实，地心说和日心说都是将地球和太阳看作是宇宙的中心。从这一点来看，地心说和日心说都是错的。
因为地球不是宇宙的中心，太阳也不是宇宙的中心。虽然，地心说和日心说在自然科学领域是错的，但他们在哲学领域却有着非凡的意义，尤其是地心说。
古人是以自身作为参考系的，人站在地球上仰望星空，这时候整个星空、整个宇宙都是围绕着我们自身旋转的，所以这个时候，我们人是整个宇宙的中心。
而如果我们要以太阳作为宇宙的中心，那么我们就要面临着参考系的变化，我们要将自己想象成为太阳，再以太阳的视角去看待周围的一切，这个时候所得到的结论并不直观，很容易造成逻辑上的混乱。
虽然古人是以自身作为参考系，但是他们同样知道太阳的重要性。太阳主宰地球上的一切，他才是推动万物生长的原动力。
古人崇拜太阳，研究他的轨迹和存在的意义，由此在我国就形成了道家和儒家。
儒家提倡的“君子”指的就是太阳，君子有五德“仁义礼智信”，这五德也是符合太阳的道德。
道家研究的是太阳运行的规律，也就是太阳所走的道，以及由太阳所走的道形成的先天元气。
佛家研究的其实也是太阳，所以和尚要出家剃光头。
佛家追求的是圆满，“涅槃寂静”，“我不入地狱谁入地狱”，圆满、涅槃、寂静、地狱，这些指的都是太阳下山。
回归地下的时候，太阳从大地中来，再回到大地中去，这就是“圆满”。
黑暗的地下世界就是地狱，太阳为了追求圆满俯冲到地下世界，这就是“我不入地狱谁入地狱”。
太阳重新升起就是涅槃重生，古人虽然站在大地上，以大地作为自身的参考系，但是他们也同样向往着太阳，向往着遨游天际，给世间带来光和热。
太阳有强大的能量，同时它能把这些能量无私地散发出去，它能以他人为中心，围绕着他人旋转，辅助他人成功，这些都是太阳的美德。